精选的不拘于时学于余翻译
师说中的特殊句式
【判断句】
1、师者，所以传道受业解惑也
2、道之所存，师之所存也被动句：不拘于时【倒装句】
1、宾语前置 ：句读之不知，惑之不解
2、介词结构后置句①而耻学于师②不拘于时，学于余③师不必贤于弟子扩展资料师说重点背诵句子
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
4、位卑则足羞，官盛则近谀。
5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
师说中的特殊句式
师说 特殊句式 宾语前置 句读之不知 ,惑之不解 介词结构后置(状语后置） 1学于余 2耻学于师 3师不必贤于弟子 4其闻道也亦先乎吾 判断句 1师者,所以传道受业解惑也 2其为惑也,终不解矣 3人非生而知之者 4非吾所谓传其道解其惑者师说中的特殊句式
师说中的词类活用，特殊句式和虚词
词类活用
1、师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2、吾从而师之： 师，意动用法：以……为师
3、吾师道也： 师，名词活用作动词：学习
4、其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如
5、是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6、则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻
7、小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8、吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。
9、位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
10、君子不齿： 齿，表并列。特殊句式宾语前置：句读之不知 ，惑之不解介词结构后置;学于余、耻学于师、师不必贤于弟子。判断句：师者，所以传道受业解惑也、其为惑也，终不解矣、人非生而知之者、非吾所谓传其道解其惑者也。
1、乎
（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思；后一个是“比”,表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词,表反问,译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎!师道之不传了久矣（语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”）
2、而
（1）人非生而知之者（连词,表承接）
（2）惑而不从师（连词,表转折）
（3）吾从而师之（连词,表承接）
（4） 择师而教之（连词,表承接）
（5）授之书而习其句读者（连词,表并列）
（6）小学而大遗（连词,表转折）
（7）则群聚而笑之（连词,表修饰）
（8）如是而已（与“已”连用,表陈述语气）
3、之
（1）古之学者必有师（助词,的）
（2）人非生而知之者（代词,指代知识、道理等）
（3）道之所存,师之所存也（助词,主谓之间取消句子独立性）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性）
（5）师道之不传也久矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
（6）欲人之无惑也难矣（助词,主谓之间取消句子独立性）
（7）圣人之所以为圣（代词,指代这件事）
（8）彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子）
（9）句读之不知,惑之不解（助词,宾语前置的标志）
（10）巫医乐师百工之人（代词,这,这一类）
（11）郯子之徒（代词,这,这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词,这,这一类）
不拘于时学于余翻译
（13）作师说以贻之（代词,他,指代李蟠）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词,那些,指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词,他,指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词,他的）
（4）其皆出于此乎（副词,表揣测语气,大概）
（5）其可怪也欤（副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?
”）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词,比）
（2）而耻学于师（介词,向）
（3）于其身也（介词,对于）
（4）皆出于此乎（介词,从）
（5）不拘于时（介词,表被动,被）
6. 也
（1）师者,所以传道受业解惑也（句末语气助词,与“者”连用,表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词,表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词,表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词,与“欤”连用,加强语气）扩展资料文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。参考资料来源：百度百科-师说
师说的特殊句式
【判断句】
1、师者，所以传道受业解惑也
2、道之所存，师之所存也【被动句】 不拘于时【倒装句】
1、宾语前置 句读之不知，惑之不解
2、介词结构后置句 而耻学于师 不拘于时，学于余 师不必贤于弟子
师说、劝学中的特殊句式（判断句、定语后置、介宾后置、被动句、定语后置、宾语前置） 给好评
师说
特殊句式宾语前置句读之不知 ，惑之不解。介词结构后置(状语后置）1.学于余。
2.耻学于师。
3.师不必贤于弟子。
4.其闻道也亦先乎吾。判断句
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.其为惑也，终不解矣。
3.人非生而知之者。
4.非吾所谓传其道解其惑者也。
5.道之所存，师之所存也被动句不拘于时省略句
1.今其智乃反不能及（之）（省宾语）
2.吾从（之）而师之（省宾语）
3.（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）
不拘于时学于余翻译
4.（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5 .或师焉，或否焉 （“否”后省“师”）6 .生乎吾前（者）重点背诵句
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
4.位卑则足羞，官盛则近谀。
5.三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。劝学特殊句式1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”）2． 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……者，……也”表判断）3．善假于物也（状语后置）4．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）5． 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6．輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）7．輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）8．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！
《师说》语法。
【古今异义】词语】 古】 今】学者： 学习的人。 有专门学问的人。小学： 小的方面学习了。 初级学校。众人： 一般人。 很多人。 所以传道……： 用来……的。 因果关系的连词。吾从而师之： 跟随。 表目的或者结果的连词。句读： 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。不必不如师： 不一定。 不需要。【通假字】所以传道受业解惑也：受通授或师焉或不焉 ：不通否【虚词】“而”（1）承接。人非生而知之者/群聚而笑之/
（2）转折。惑而不从师/而耻学于师
（3）递进。吾从而师之/从师而问
（4）修饰。择师而教之“之”
（1）代词。生而知之：代、道理。从而师之：以……为师道之所存师之所存：代、地方。择师而教之：代、子。群聚而笑之：代、他们。问之：代、他们。六艺经传皆通习之：代、六经。作《师说》以贻之：代、他。授之书：代、他。
（2）助词。古之学者：的年之先后：取消独立性古之圣人、今之众人：的句读之不知：宾语提前标志巫医乐师百工之人：的、这些的师道之不复可知：主谓间无意义
不拘于时学于余翻译
【特殊句式】①判断句。师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。②状语后置不拘于时，学于余。耻学于师。《师说》中的通假字古今异义词类活用特殊句式等.求教
1.其为惑也 ——惑 动词作名词 疑惑的问题
2.耻于相师 ——耻 意动 以……为耻
3.孔子师郯子、苌弘 ——师 意动,以……为师
4.吾师道也—— 师,意动,
5.其下圣人也亦远矣 ——下,名词作动词
6.是故圣益圣,愚益愚 圣1,愚1,形容词作名词 圣人,愚人
7.君子不齿 齿 名词作动词 谈到
8.不耻相师 意动 以……为耻辱第四句 字的顺寻换一下才是正确的第八句 应是 不耻相师
《师说》古今意义，通假字，一词多意，特殊句式
词句注释
1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
14.出人：超出于众人之上。
15.犹且：尚且。
16.众人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作动。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种手艺。
29.相师：拜别人为师。
30.族：类。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
32.年相若：年岁相近。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
34.复：恢复。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
40.郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。
41.苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
44.之徒：这类。
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
46.不必：不一定。
47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
52.贻：赠送，赠予。
不拘于时学于余翻译
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